Фестиваль "Праздник праздников"

29 ноября, начался ежегодный хайфский фестиваль "Хаг а-хагим" – "Праздник праздников". Фестиваль представляет мозаику мероприятий, он ставит перед собой задачу развить и укрепить отношения между жителями города, принадлежащими к различным религиям, через культуру и искусство.

В пятнадцатый раз Хайфа принимает у себя в гостях десятки тысяч жителей со всей страны и из-за рубежа. Первым событием фестиваля в этом году стала ярмарка древностей. Она началась в субботу, 29 ноября, в 10:00. На ярмарке были открыты галереи древностей и выставлены различные коллекции предметов старины. Это коллекция персидских, афганских и кавказских ковров ручной работы, мебель, свечи, иудаика, книги, керамические изделия, часы, украшения, монеты, медали, документы. На ярмарке специалисты в области древностей на месте оценивали принесенные всеми желающими предметы старины. Выставка будет проходить каждую субботу: 6, 13, 20 и 27 декабря в театре Бейт а-Гефен на проспекте а-Ционут, 33 с 10:00 до 19:00.

Каждую субботу до конца декабря в Хайфе будет проходить торжество праздников трех религий: Хануки, Рождества и Ид аль-Адха (праздник жертвоприношения). Это выставки, ярмарки, концерты, праздничные шествия, уличные представления, спектакли и представления для детей и взрослых, творческие уголки, ярмарки кулинарного искусства, литературные встречи, лекции, встречи и конференции.

У Фестиваля есть свой сайт, но к сожалению, пока только на иврите: http://www.haifahag.co.il/ На сайте представлены все мероприятия, подробны карты и конечно же адреса магазинов и кафе.

http://newsru.co.il/

Современная Хайфа (с 1948 г.)

Хайфа после войны за освобождение пришла в себя достаточно быстро , в основном потому , что являлась воротами для новоприбывших ( т.к. была портовым городом ).

Часть из тысяч новоприбывших абсорбировались в оставленных арабами районах , а для других стали строить новые районы.

Город разросся до территории в 47 000 дунамов. И с этого времени эта территория увеличилась до 53 000 дунамов муниципальной территории (данные на 1992год) ; 30 % из неё на Кармеле и 27 %- в районе залива.
Oпределение муниципальной территории позволило хайфской мэрии подготовиться к перепланировке.
В 1953 году была издана первоначальная программа , которая определила основные принципы контура города , общественного транспорта и архитектурного оформления города. На территории Хайфы новые районы строились быстрыми темпами : городской поселок ( Кирьят Хаим ) 1949 год , западный Кирьят Хаим и Рамот Ремез (1951год) , Рамат Шауль и Кирьят Шпринцак (1951-1953 год ) , Кирьят Элиэзер (1954 год) .

Мэрия начала строительство образовательных и различных общественных заведений. Так например , расширилось здание мэрии Хайфы , были построены больница «Бней Цион» ( Ротшильд ) , центральная синагога , институт биологии в Ган аЭм и центральные парки такие как Ган аЭм (1951) и Ган аЗикарон (1953 ).

В 1951 году произошла смена власти в городе , Аба Хуши был выбран мэром города вместо Шабтая Леви. Аба Хуши занимал эту должность до 1969 года и в период его правления Хайфа развивавалась , расширялись её жилые районы и промышленность. В ней были построены общественные заведения и в целом город был ухожен .

В это время было оформлено большинство его проектов и построены разные организации и заводы , влияющие и сегодня на основу города. Среди них : городской театр "Театрон", метро «Кармелит» , университет , городок Технион , центр высоких технологий , центральная автостанция «Эгед» . В дополнение ко всему этому, была построена сеть общеобразовательных школ и созданы общинные центры и музеи , а также были введены значиные даты: «йом аэм» (день матери) , «Адарат пней закен» , цветочные выставки . Всё это являлось источником духовного обогащения всей страны.

В 1959 году в Хайфе вспыхнули тяжёлые беспорядки , носившие социальный характер . Это был крик бедствия неимущих районов. «Меураот вади Салиб» (беспорядки в ущелье Салиба) встряхнули всю страну и подтолкнули хайфскую мэрию перевести этих жителей из бывших арабских районов в новые районы Хайфы : Наве Шаанан , Рамот Ремез , Эйн аЯм , Кирьят Шпринцак .
«Ир аАтика» (древний город ) и Вади Салиб постепенно были разрушены и на их месте планировалось построить новые действующие районы .

В начале 70 –х годов население Хайфы превысило 200 000 жителей. По сей причине появилась потребность расширения площади построек и прокладывание новых автодорог. Эти действия в основном были проведены в 80-ые- начало 90 –х годов . Были построены плотные жилые районы на Кармелии, на Верхнем Адаре , на Шаар Алия , на Рамат аЭшколь , Рамат Голде , а также в Рамат Алоне и Вардии.
С 1990 года расширилась сеть уже существующих дорожных путей и были проложены новые автомагистрали такие как дерех Фройд , дерех Майя и михлаф Рупин.

Массовая алия из СССР, начавшаяся в 1989 году , привела в Хайфу ещё 65 000 человек (к 2001 году) и они увеличили численность города примерно до четверти миллиона человек ( приблизительные данные на 1994 год; в 2000 году – 270 тысяч чел.). Это увеличение почувствовалось не только в строительной области , а также и в увеличении торгового оборота , в промышленности , в области образования и отдыха .
В целом почти в каждой области Хайфа шагала огромными шагами со времени создания государства и темп её роста не только не снизился , как полагают многие , но и вырос , расширился и распространился на новые отрасли .
На сегодняшний день Хайфа является столицей метрополии , простирающейся от Атлита до Акко , и от Хайфы до Галилеи , включая новые поселения.

Будущее Прошлого Подмандатной Хайфы

Британский генеральный план застройки района Бат Галим, 1945 года.

Все картинки кликабельны.

Буквенные обозначения на
эскизах соответствуют буквам нанесенным на общей карте.

Ночлег в Хайфе для туристов

B&B (Bad And Breakfast), Циммеры и Семейные Гостиницы:

Pina Bamoshava
Адрес: 31 пр. Бен Гурион, Тел: 052-7235817

Ицков Борис и Ирена
Адрес: ул. 10 Барух Коган. Шаар Алия, ХайфаТел. 04-8333760С.тел: 054-3012367

Эдна и Хаим Манор
Адрес: пр. Аба Хуши 121, Хайфа Тел.: 04-8242311, 04-8243564

Beit Galim
Цимер "Беин Галим", Свиты "Ал Амаим" - на прогулочной улице Бат Галим на самом берегу моря, Хайфа

Циммер Адар
ул, Герцель 87 Хайфа, тел - 052-6218886

Циммер Неве Шанан
ул. ха-Тихон 13, Хайфател - 052-8461925 , 054-5516156

Анна Нецер Шай 2
пр. ха-Ционут 52, кв. 5, Хайфа,тел.: 04-8333674, 054-2189764

Цамерет Эли
ул. Йосеф 4, 2-ой этаж, тел.: 054-9393939

Дом и сад в Рамат Эшколь
ул. Рауль Воленберг 41, Хайфа, тел.: 054-4304400

Гостиный дом Хадада
пр. Бен Гурион 26, Хайфа, тел.: 052-2354283

Ехуда Шенкар
ул. Шауль 20, Хайфа, тел.: 04-8222578

Алуфи Авива
ул. Дизраэли 65, Ахуза, Хайфа, тел.: 04-8253533

Рон Аела
ул. Луи Пастер 11, Рамат Шауль,Хайфа, тел.: 04-8332617

Месер Леа и Гидон
ул. Ха-Кешет 5, Хайфа, тел.: 04-8370154

Гавриэли "Кармель"
пр. Синай 11а, Хайфа, тел.: 04-8253939

Хемда Туклер
ул. Телль Мане 20, Хайфа, тел.: 04-8253426

Хава и Цви Дейвас
ул. Ха-Наркисим 6а, Хайфа, тел.: 04-8373264

Цамерет Керем
ул. Анчо Сирани 17, Рамат Эшколь,Хайфа, тел.: 054-9999111

Дом Пери
ул. Моше Сне 17, Дения, Хайфа, тел.:04-8268333

Семейство Шелас
ул.Яфе Ноф 109, Хайфа, тел.: 04-8102383

Вайцман Даниель
ул. Масада 16, Хайфа, тел.:04-8623746

Семейство Каплан
ул. Виткин 48, Хайфа, тел.: 04-8243724

Анна Нецер Шай
ул. Бейт Лехем 45, Хайфа , тел.: 04-8333674

Роза Балютин
пр. Бен Гурион 49, Мошава Германит, Хайфа тел.: 04-8524972

Эдна и Хаим Манор
пр. Аба Хуши 121, Хайфа , тел.: 04-8242311

Орен Цви
ул. Ханита 7а, Хайфа , тел.: 04-8225245

Гостиный дом Катрин
ул. Трумпельдор 20 а, Хайфа , тел.: 050-6909699, факс - 09-7656150

Альбер Мардехай и Яфа
ул. Рауль Воленберг 34, Рамат Эшколь, Хайфа , тел.:04- 8252453, 054-4372423

Катакомбы древней Хайфы

Несколько пользователей Живого Журнала совершили путешествие по катакомбам Хайфы.
Ниже приводится перепечатка одной из публикаций:

Этот пост соединён из двух один из которых сделала evrikab,
а второй сделал kzit.

Сылки на посты evrikab , на kzit .

Та древняя
Хайфа - Хайфа Эль-Атика, которая ведет свое начало с 4-го века до н.э., Хайфа времен Мишны и Талмуда, Хайфа времен крестоносцев прекратила свое
существование в 1761 году.
Hаходилась она когда-то на территории нынешнего Бат-Галима.
Правитель Хайфы тех дней - бедуинский шейх Дагар Эль-Омар
был недоволен месторасположением Хайфы Эдь-Атика, вернее ее
оборонительным потенциалом. Поэтому он решил перенести город на более удобное и
защищенное место, выбранное им на 2-3 км восточнее от прежнего (в наши дни на этом месте находится комплекс зданий Кирьят ха-Мемшала). Эта Хайфа получила
название Хайфа Хадаша (Новая).

Смотри карту



Старую Хайфу (Хайфу Эль-Атика) Дагар Эль-Омар приказал разрушить и
сровнять с землей.
Что и было сделано.
Постепенно песок и морские волны полностью поглотили остатки крепостных
стен и строений.
Хайфа Эль-Атика канула в вечность.
Но неужели совсем ничего не сохранилось до наших дней от той старой
Хайфы?
Нет! Кое-что сохранилось! А именно - катакомбы (меарот квура) времен
Мишны и Талмуда, служившие для захоронений жителей древней Хайфы.
На их поиски я и отправилась однажды.








Чтобы попасть туда я свернула с ул. Дерех Яфо на ул.Зисо и пересекла
железнодорожные пути, потом сразу же повернула направо. Пройдя несколько метров вперед, я обнаружила вход в катакомбы, находящийся под полотном железной дороги. Вход заперт металлической дверью, рядом мемориальная табличка , с именами наиболее известных людей захоронненых в этом месте.






Дальше хода нет! Однако существует зазор между ж.д. полотном и грунтом.
Поколебавшись немного я решила пробраться внутрь. Воображая себя Ларой Крофт -
расхитительницей гробниц, я стала протискиваться в вышеупомянутый зазор.
Протиснувшись, я спустилась по ступенькам. Моему взору предстал
внутренний дворик, заваленный мусором.
Не обращая внимания на мусор (хотя было довольно противно) я начала
осматриватся.
По периметру дворика, служившего когда-то для проведения траурных
церемоний - галерея, своды которой поддерживаются 7-ю столбами.
Видны следы ремонта, который проводила ирия ( галерея и 6 столбов из
7-ми оштукатурены, подготовлена арматура для подводки электричества).



план помещений





И так входим там где на плане стрелочка и сразу видим большой зал с
колоннами и четыре хода по сторонам света (смотреть в карту).



Удивляет хорошо сохранившаяся мелкая каменная кладка, почему меня это
удивиляет ?...
Вы сами поймёте когда прямо над вашей головой проедет товарный
поезд....











Затем мы заходим в комнату слева от входа (на юг) на карте это под
номером один.
Тут мы имеем. Просторный зал и в нём несколько (шесть) просторных
парных склепов по два склепа на каждую сторону света. С западной
стороны один и склепов замурован.













Возвращаемся в колонный зал и ныряем в маленькую дверку под номером два
вот она на фото:



внутри просторный трёхместный склеп



С правой стороны вы увидите маленький дыру-проход в "интересную"
комнату или потайной склеп:


в "интересной" комнате есть квадратная дыра в полу которая должна вести
на нижний уровень, и обвалившаяся стена которая тоже должна куда-то
вести.





Не станем проверять (или станем :) и вернемся в тронный зал. Отсюда мы
пойдём на север (номер 3) заходим в действительно большой зал, там куча
всяких разных склепов один из которых замурован.

На пример:










Дальше на север интересней, там большущий просторный зал-басеин с водой
оборудованный всякими удобными скамеечками и лежанками, там есть
прорезь в потолке через которую должен был поступать свет . Это очень
похоже на микву, хорошую даже шикарную микву, только у меня это никак
не вяжется со склепом. Это что получается, они в некрополь поплескаться
в басейне приходили ?



вход


разные там ниши



источник и лестница с колоннами






план помещений

http://community.livejournal.com/natur_israel/151749.html

Послевыборные приколы нашего городка

Хайфская муниципальная интернет-газета "Иронит", опубликовала статью о том, что огромные агитационные растяжки-плакаты, благодаря мэрии, нашли свою вторую жизнь превратившись во вместительные мусорные мешки. Что само по себе, конечно же радует.

Но еще больше радует то, что русскоязычные члены команды нынешнего мэра обладают здоровым чувством юмора.
Обратите внимание на среднюю фотографию. Картинка кликабельна.

Зверства англичан в Хайфе во время действия мандата

Это все лишь цитата из интернета: "...что собой представляли английские концлагеря, описывает израильский историк Шмуэль Дотан: «В концлагере Беньямина заключенные работали 12 часов в день почти без перерыва. На обед им давали две черствые питы, на ужин был жидкий овощной суп. С голоду люди ели траву и косточки арбузов. Не было ни воды для мыться, ни крыши над головой. Заключенные спали вповалку под открытым небом. По утрам их будили охранники и ударами палок (" точно как ослов"). На работу политзаключенных возили в каменоломни под Хайфу, держа их часами в вагонах где люди не могли даже сесть из-за тесноты». "
Любопытно было бы найти первоисточник, в котором Шмуэль Дотан пишет об этом.

Сам концлагерь находился в Атлите. Сегодня это - Музей “Лагерь нелегальной иммиграции”.

Хайфа времен Британского Мандата (1918 - 1948)

Из большого количества евреев , прибывших в страну в 20- 30 годы , многие решили остаться в Хайфе , которая тогда могла предложить множество рабочих мест и возможностей застройки. Большинство имущих людей организовались для строительства нового жилого района , а рабочие, работающие в городе, образовали в нём особую социальную прослойку. И те и другие увеличили значение и важность еврейского сектора в городе. В те годы в Хайфу также эмигрировали арабы- мусульмане и христьяне , нашедшие свои рабочие места на больших заводах и в ремесленных мастерских, построенных в городе .

По переписи населения 1931 года в Хайфе насчитывалось около 50 000 человек (31% евреев ), а уже в 1944 году в ней проживало 128 000 жителей (из них 52 % евреев ). Этот рост имел , разумеется , отчётливое выражение на всей области. Основными подрядчиками в строительном секторе были евреи. Они постепенно выкупили среднюю часть склона кармельской горы и построили на ней большие жилые районы. Большинство этих районов , которые простирались от Техниона к востоку до ущелья Рошмия , объединились в одну муниципальную единицу – Адар акармель , которая в сущности являлась еврейской Хайфой . Только маленькое количество евреев проживало в нижней Хайфе и в торговых районах .

В начале 20 –х годов евреи подались на более удалённые площади – Наве-Шаанан , Бат Галим и Ахуза – эти районы превратились в остравки еврейских поселений вдали от Адара кармеля . В 30 –ые годы образовались Крайот амифрац ( посёлки залива) . Они имели тесную связь с Хайфой и её промзоной.

Во время английского мандата в повседневной жизни ощущалось , что Хайфа была многонациональным городом. На больших заводах и в порту вместе работали евреи и арабы , там также как и в торговых районах экономические интересы были превыше национальных. В мэрии трудились жители всех национальностей и видными мэрами города были : Хасан ба Шукри и Шабтай Леви ,которые были избраны всеми жителями Хайфы . Но несмотря на это , Хайфа не была оторвана от борьбы между евреями и арабами , происходившей тогда в стране.

Как уже было сказано ,Адар кармель был по сути самостоятельной муниципальной единицей . Вместе с мэрией районный комитет заботился об общественной жизни района и о системе образования в нём .

В 1907 году был открыт современный мол , оснащённый современными подъёмными кранами .Большие грузы такие как вагоны и локомотивы поездов , разгружались в нём. Возле станции были построены склады , большие магазины и появились жилые дома.
Основная борьба против англичан за принятие новоприбывших евреев развернулась в Хайфе с большими манифестациями протеста и с применением конкретных действий – освобождение незаконно прибывших в Атлите при участии большого количества жителей Хайфы.

Во время борьбы за независимость в 1947 году все связи и всплески ненависти с обеих сторон переросли в войну внутри города и в борьбу за власть на дорогах и перекрёстках.
В день праздника Песах (21 –22 апреля 1948 года) силы «Хаганы» завладели городом и произвели поворот в истории города. Большинство арабских жителей оставило город и только 3 500 , в основном христиане , остались в нём.

http://www.haifa.muni.il/

Изменение стоимости квартир в Хайфе по сравнению с другими городами

Графики представляют собой, анализ цен квартирного рынка в больших городах, согласно исследованию института Геокартография.

Красный цвет - Хайфа.
Фиолетовый цвет - Иерусалим.
Зеленый цвет - Тель Авив, Яффо.

Изменния стоимости квартир со вторых рук в процентах:



















Изменение стоимости квартир со вторых рук в млн. шекелей:


















(Мэры: 1993-2003 Амрам Мицна
2003г. - Йона Яхав)

Новая Хайфа (1761 н.э. - 1918 н.э.)

Образование новой Хайфы примерно в 1761 году произошло в основном по причинам безопасности . Диар ал- Омер искал участок земли, чтобы построить на ней поселение , которое бы защищало дорогу , ведущую к Акко. Он выбрал узкий отрезок земли между берегом и горой . Город , построенный им , распластался на территории , центром которой было сегодняшнее здание «Цим». Город простирался по побережью вдоль улици Ацмаут на подъёме улиц Элиягу и Эл Хатив; на востоке- вдоль всей улицы Шиват –Цион и на севере -в переулках Бахтари ( сегодняшний район Бейт а Фаша). Город был окружён тонкими каменными стенами , останки которых не сохранились. У этого города было двое ворот на западе – ворота Яффо возле кармелитской церкви и на востоке – ворота Акко.

В дополнение к каменной стене Ал-Омер построил смотровую башню под названием «Бурдж –ал- Салам» при выходе из сегодняшнего « Ган азикарон» (парк памяти). В этом городе было мало зданий . Выдающимся среди них было здание руководства , «Сарая» , которое стояло на берегу моря и от него исходил маленький мол и маленькая мечеть. Дом руководства являлся так же домом правителя , таможенной службой и центром областного руководства . Много лет это поселение развивалось медленно потому ,что находилось под покровительством Акко – большого и сильного соседа. Важный поворот в истории Хайфы произошёл с началом египетской власти (1831-1840 г.) , когда во время продолжительной блокады Акко , в нём разместился штаб армии. Под покровительством египетской власти стали прибывать новые поселенцы.Терпимое отношение к немусульманскому населению побудило многих из них поселиться в Хайфе.

Вторичный захват Акко в 1840 году напрямую повлиял на подъём Хайфы , потому ,что Акко пострадал в ряде войн , обрушившихся на него и поэтому многие торговцы оставили его и перешли на противоположную сторону залива. Их приход и приход консулярских агентов послужил хорошим ознаменованием для местных жителей .

Хайфа стала считаться городом с удобным портом и приемлемыми условиями для торговли. Появление множества возможностей к заработку , в следствии уже описанных событий, привлекло многих людей приехать и поселиться в городе. Многие из них были крестьяне , получившие покровительства больших держав. Кармелитский монастырь способствовал распространению хорошего мнения о городе среди паломников и множества туристов , которые стали посещать страну благодаря новой и чистой гостинице , построенной рядом с новым монастырём , открытым в1836 году. Этот монастырь имел большое влияние в Хайфе , он создал свою систему образования ,предоставлял медицинские услуги местным жителям , а также приобрёл большое количество земных участков в районе Кармеля и нижнего города. Об увеличении влияния города уже начиная с этого периода стало видно хотя бы потому ,что в 1853 году в город специально был послан заместитель английского консула Роджерс , профессиональный дипломат , а не как прежде местный житель, представляющий интересы зарубежной страны. Соперничество между большими державами за влияние над страной Израиля сказывалось и в Хайфе. Примерно в 1859 году русские построили свой большой мол , который начинался от дома руководства и вёл прямо в море и большую гостиницу внутри городских стен , для того, чтобы облегчить путь тысячам поломников ,которые посещали город по пути в Нацерет и к другим святым местам в Галилее.

Благодаря молу и удобному причалу ,многие современные и большие корабли миновали Акко и пришвартовывались к берегам Хайфы , таким образом ,повышалась её важность ,значимость и влияние на жилую часть города. К 1870 году Хайфа насчитывала 4000 жителей, многие из которых жили в пределах стен города . Эта территория была полна узенькими улочками и закоулками ,которые в общем придавали городу восточный оттенок.

Национальное разделение было между маленькой еврейской общиной и множеством европейских жителей- посланцев церквей и торговых фирм. Выход из стен города начался уже в начале 60 –х годов девятнадцатого века . Стена была постепенно разобрана и её камнями были построены новые районы вдоль путей , ведущих из города на восток ,на запад и даже на склоне горы Бурдж. К выходу из стен города стало наблюдаться интересное общинное разделение : хрестияне повернули на запад вдоль улицы Дерех Яффо, мусульмане –на восток вдоль Акко и Нацерета. На склоне горы Бурдж были построены дома зажиточных людей в современном стиле и с большими расстояниями между домами в отличии от традиционных построек внутри стен города .

Процесс развития города приобрёл поворот в положительную сторону с приходом немецких тамплиэров в конце 1868 года . Эти поселенцы выбрали Хайфу потому , что уже тогда она была поселением городского типа с множеством перспектив развития и со связями с портами Европы. Они стремились создать поселение сельского типа как часть большого поселения , которое планировали укоренить на святой земле. По этой причине они отдалились западнее на более широкую территорию , что между горой и морем , там они создали своё первое (из семи )поселение в стране. Благодаря их предприимчивости и работоспособности тамплиэры уже в короткое время стали играть решающую роль в развитии Хайфы . В сущности их поселение в Хайфе было первым запланированым сельскохозяйственным поселением в стране Израиль. Оно создавалось по ступенчатой программе вдоль широкой улицы. По обе её стороны были построены дома из отёсанного камня , покрытые черепичными крышами и рядом с ними дворовые постройки , ремесленные мастерские и большие приусадебные участки . Многие из жителей Хайфы и правителей Галилеи поспешили увидеть европейское «чудо» , которое спланировали и отделали немцы, и перенять стиль их строений. Во многих областях немцы были первопроходцами : они ввели в пользование телеги для перевозки пассажиров и грузов , вымостили путь для телег к Нацерету ,построили современную гостиницу , ввели в действие мыльный завод и ремесленные мастерские , а также ряд услуг и частных предприятий . Всё это во многом определило направление развития города .Вследствие этой экономической деятельности их влияние на город в начале века резко увеличилось и явилось неким соревнованием между ними и кармелитами.

Большим вкладом ,сыгравшим решающую роль в становлении Хайфы было избрание Хайфы главной станцией Хиджазской железной дороги, престижного проекта империи в период ,предшествующий её распаду. От Хайфы до Дары в Сирии была проложена железнодорожная линия и в самом городе находилось главное правление железной дороги . Открытие станции состоялось в 1905 году , на месте названным сегодня Восточной железнодорожной станцией , было историческим событием местного масштаба. Многие называли Хайфу «ир атид» (городом будующего) и к нему со всех концов стекались рабочие и торговцы разных национальностей и из разных стран.

В 1907 году был открыт современный мол , оснащённый современными подъёмными кранами .Большие грузы такие как вагоны и локомотивы поездов , разгружались в нём. Возле станции были построены склады , большие магазины и появились жилые дома.
Строительство железной дороги притягивало в город много евреев и среди прочего повлияло на решение построить именно в нём завод «Атид» ( что значит -будующее , современное название «шемен» ) и Технион. Еврейская община росла и так же вышла за пределы стен города . Уже в 1891 году группа евреев , живших уже давно в городе создали свой район « Арад аль Ягуд» ; в1909 году другая группа евреев создала район Герцлии , в1912 году был заложен фундамент здания Техниона ( «Техникум» ), который со временем стал центром еврейской Хайфы .

Перед первой мировой войной Хайфа была портовым городом полным жизнью .В ней насчитывалось 24000 жителей, в основном мусульмане, 20 % христиан и 15 % евреев. Её интернациональная сущность подчёркивалась множеством национальностей и религиозных заведений находившимися в нём.

Большое количество религиозных заведений было у христиан ; у них насчитывалось примерно 10 общин , каждая из которых имела религиозные и образовательные здания и всякого рода общественные заведения.

Множество европейцев придавали городу международный оттенок , а их активная экономическая деятельность давала надежду на многообещающее будующее .

http://www.haifa.muni.il/

Список мэров Хайфы

Сегодня 11-10-2008 выборы в муниципалитет Хайфы.
Вспомним мэров современной истории города:

Avrahim el-Chalil 1911-1913

Hassan Bey Shukari 1914-1920

Ibid al-Rachaman al-Cha'aj 1920-1927

Hassan Bey Shukari 1927-1940

Shabtai Levy 1941-1951

Abba Hushi 1951-1969

Moshe Flimann 1969-1973

Yosef Almogi 1974-1975

Yeruham Zeisel 1975-1978

Arie Gur'el 1978-1993

Amram Mitzna 1993-2003

Yona Yahav 2003-



Список кандидатов в мэры Хайфы на нынешних выборах:

1. Яков Боровский (?)
2. Шмуэль Гельхбарт (список "Зелёные в Хайфе")
3. Эли Кулас (Ликуд)
4. Борис Лазарев (список "Городской дозор")
5. Рами Леви (Ликуд)
6. Исраэль Савийон (Авода)
7. Валид Хаимс (?)
8. Йона Яав (Кадима)

Хайфа В Период Турецкого Правления (1761 н.э. - 1918 н.э.)

Систематическое и направленное разрушение прибрежных городов для предотвращения возвращения захватчиков из Европы по морскому пути, оставило Хайфу в затишье большую часть периода королевской власти в стране (13-16века). Сведений о городе мало. В 1350 году паломник, посетивший эти края, описывает их как разрушенные и пустынные и, похоже, что до конца 1516 года не произошло никаких изменений в этом положении.

Отманский период в истории Хайфы был продолжительным и делился на два подпериода : первый начался с отманского захвата и продолжался до дней правления Диар–Эль–Омер, для большей точности до 1761 года , когда Хайфа ещё находилась на своём старом месте ; второй период начался с 1761 года , год основания нового месторасположения , и до конца правления отманов в сентябре 1918 года.

В первом подпериоде город развивался слабо, развитие получили только пристань и древняя крепость. До 1575 года нет упоминаний имени города в известной нам литературе туристов и паломников тех лет и, по сему, учёные предполагают, что в начале периода отманской империи в городе не было постоянных жителей .Его постепенное восстановление началось только со следующего поколения . Источники с 16 века и более поздних веков описывают посёлок, полный развалин и руин, с ветхими домами, останками крепости и большой церковью, возвышающейся над ними. Рисунок Дэ Бруя 1682 года отражает тяжёлое положение Хайфы и даже церковь Стеллы Марис выглядит на нём заброшенной. Центральным зданием того времени был «мивцар» (крепость)- большое древнее здание, частично разрушенное, находившееся на берегу моря вблизи сегодняшнего здания больницы «Рамбам». По всей видимости, это здание было церковью крестоносцев, а после этого оно ещё не раз было разрушено и восстановлено.

По описанию проезжего французского курьера с половины 17 века наблюдались в Хайфе останки церквей и крепости, а так же церковь и монастырь кармелитов –всё вместе названное «крепостью» Хайфы. Проезжий с18 века говорит о том, что Хайфа полностью не защищена и добавляет, что если не построят крепость для защиты, то она не сможет защищаться от морских пиратов, плавающих вблизи её берегов. Её порт практически не функционировал . Хотя уже в начале 17 века движение кораблей в нём увеличилось, вследствии того, что он являлся заменой порта Акко в дни шторма или нападения пиратов. Последние пользовались хайфским портом как плацдармом для атаки кораблей, двигающихся к берегам Акко.

В этот период Хайфа наслаждалась умеренным режимом бедуинской династии Турбаи, правившей над всем Кармелем, передавая власть из поколения в поколение, выражая свою лояльность правителям Дамаска , в подчинении которых находилась Хайфа и её округа и, проявляя терпение к подданым не мусульманского происхождения. В Хайфе находился представитель династии Турбаи, который кроме прочих интересов представлял интересы города, касающиеся: налогов, продажи урожаев, экспорта, сбора денег с паломников и таможенных пошлин. Такое отношение побудило европейских торговцев начать торговать с Хайфой и её жителями и постепенно притягивало христианских поселенцев. Даже Кармелитский монастырь, образовавшийся в Хайфе после захвата города крестоносцами и перебравшийся в Европу с их уходом, посчитал время правления династии Турбаи подходящим для своего возвращения на израильскую землю . Так, в 1631 году от их имени в город приехал отец Проспер и заново воссоздал Кармелитский монастырь . Он захотел восседать в пещере Элиягу, однако оттуда был вытеснен мусульманами и тогда он поднялся на вершину горы . Но и на вершине он наткнулся на противостояние греков, которым уже на протяжении многих поколений принадлежала вершина Кармеля. И тогда местом своего восседания он выбрал пищеры на обрывистом склоне горы между пищерой Элиягу и её вершиной . С того времени эти пищеры стали называться пищерами Проспера. Одновременно с действиями руководства по улучшению работы порта в Хайфе и увеличению уровня безопасности кораблей , причаливающих к её берегам, начал своё большое продвижение другой бедуин – выходец из династии Зидан по имени Дигар Ал Омер.

В течении сорока лет (1710-1750г.) он сумел пустить корни своего правления по всему северу страны, по началу, в качестве сборщика налогов, потом как правитель Тверии и в конце концов в качестве правителя северной части Израиля – от Шомрона и прибрежной хайфской равнины до южного Ливана и реки Иордан на востоке. В 1750 году Ал Омер был признан правителем Акко. В этом городе им было приложено максимум усилий по строительству оборонных стен, развитию торговли и порта. Его интерес к Хайфе возрос из-за того, что он увидел в ней щит от приближающихся недоброжелателей к Акко с юга . В 1751-1752 годах он присоединил Хайфу к области своего правления, восстановил её прибрежный район.

http://www.haifa.muni.il/

Карта Горы Кармель от 1912 года

Mt. Sinai - Environs of the Monastery 1912.
From Palestine and Syria. Handbook for Travellers by Karl Baedeker, 5th Edition, 1912.

http://www.reisenett.no/

Средневековая Хайфа (640 н.э. - 1291 н.э.)

С того времени, как Хайфа унаследовала от Шикмоны роль центрального города в окрестности, она стала важным морским портом. Начиная с девятого века упоминается в документах морской торговли с Египтом. Она прославилась своими верфями, специализирующимися на строении плоскодонных судов «джуди» , предназначавшихся для плавания возле берега и в мелководье. Торговлей всех видов занимались в основном еврейские жители города , а мусульманские династии владели всеми управленческими организациями города.

В одиннадцатом веке в городе был экономический и скорее всего культурный расцвет. Занятия всеми видами торговли - производством красок из моллюсков, изготовлением стекла, позволили некоторым жителям обогатиться самим и даже помогать еврейской общине Египта. Весной 1099 года прибыли крестоносцы и после захвата Иерусалима вернулись к берегу моря и занялись укреплением своей власти для того, чтобы обеспечить связь с Европой. Таким образом, летом 1100 года крестоносцы решили захватить Хайфу и блокировали её с суши и с моря. К их удивлению, они наткнулись на отчаянное и продолжительное сопротивление. Еврейские жители города стояли насмерть в его защиту и даже атаковывали захватчиков и разрушали блокадные башни. Злоба крестоносцев и их страх перед позором поражения евреям заставили крестоносцев послать подкрепление во главе с принцем Галилея Танкредом . После месяца боёв и блокады Хайфа пала и крестоносцы сорвали на ней свою злость – убивали жителей, разрушили верфи и часть оставшихся евреев бежала в Египет, а часть пряталась на Кармеле. Постепенно жители возвратились в город, но своего прежнего положения добиться не смогли.

Город стал центром самостоятельного земельного имения (синьора ), который включал в себя Кармель, прибрежную равнину и долину Звулон отдельно от Галлилейского княжества. Крестоносцы поставили во главе династии аристократов, в правлении которых находился этот район . Они восстановили порт, построили крепость и разрешили жителям вернуться и заново преобразовать город в портовый, в помощь порту Акко . С того времени хрестиане и мусульмане составляли большинство граждан Хайфы, а еврейское меньшинство оставалось в городе ввиду привязанности к пищере Элиягу и еврейскому кладбищу, которые являлись местами проведения религиозных обрядов и паломничества.

На реке Сих образовался центр уединяющихся – ядро кармелитского монастыря, который в последующие века сильно повлияет на город. В 13 веке возросла торговая значимость хайфского порта . Святой Луи, король Франции, восстановил крепость, но и на этот раз не надолго. В 1265 году армия королевского Бибреса захватила Хайфу и разрушила все её постройки и большинство жилых домов .

http://www.haifa.muni.il/

Караваны верблюдов на фоне Хайфы

Фоторгафия 1912 г.

Camel Caravan, 1912.
Camel caravan on its way from Haifa to Acre.


Фоторгафия 1910 г.

Palm Grove In The Zevulun Valley, 1910.
Palm Grove in the Zevulun Valley with Haifa in the background.

http://eretzyisroel.org/~dhershkowitz/index2.html